《三字經(jīng) 百家姓 千字文 弟子規(guī)》是中國(guó)古代蒙學(xué)系列著作的代表，《三字經(jīng)》用簡(jiǎn)明易記的三三一句押韻短文形式，讀起來(lái)瑯瑯上口經(jīng)久不忘，奠定后世蒙學(xué)讀物的基調(diào)。其內(nèi)容上自天文地理，下至諸子百家，內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象，是歷史、社會(huì)、人生的百科全書(shū)。
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《三字經(jīng)》、《百家姓》、《干字文》、《弟子規(guī)》都是中國(guó)古代蒙學(xué)讀本中流傳廣泛、影響久遠(yuǎn)的經(jīng)典之作。
千字文，由南北朝時(shí)期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個(gè)漢字組成的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對(duì)仗的文字，被稱為“筆”，而非“文”）。
梁武帝（502—549年）命人從王羲之書(shū)法作品中選取1000個(gè)不重復(fù)漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。全文為四字句，對(duì)仗工整，條理清晰，文采斐然?！肚ё治摹氛Z(yǔ)句平白如話，易誦易記，并譯有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中國(guó)影響很大的兒童啟蒙讀物。
《百家姓》，是一篇關(guān)于中文姓氏的文章。按文獻(xiàn)記載，成文于北宋初。
《百家姓》與《三字經(jīng)》、《千字文》并稱“三百千”，是中國(guó)古代幼兒的啟蒙讀物。原收集姓氏411個(gè)，后增補(bǔ)到568個(gè)，其中單姓444個(gè)，復(fù)姓124個(gè)?！栋偌倚铡凡捎盟难泽w例，對(duì)姓氏進(jìn)行了排列，而且句句押韻，雖然它的內(nèi)容沒(méi)有文理，但對(duì)于中國(guó)姓氏文化的傳承、中國(guó)文字的認(rèn)識(shí)等方面都起了巨大作用，這也是能夠流傳千百年的一個(gè)重要因素。
“趙錢(qián)孫李”成為《百家姓》前四姓是因?yàn)榘偌倚招纬捎谒纬膮窃降貐^(qū)，故而宋朝皇帝的趙氏、吳越國(guó)國(guó)王錢(qián)氏、吳越國(guó)王錢(qián)淑正妃孫氏以及南唐國(guó)主李氏成為百家姓前四位。
《三字經(jīng)》用簡(jiǎn)明易記的三三一句押韻短文形式，讀起來(lái)瑯瑯上口經(jīng)久不忘，奠定后世蒙學(xué)讀物的基調(diào)。其內(nèi)容上自天文地理，下至諸子百家，內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象，是歷史、社會(huì)、人生的百科全書(shū)。而且像《三字經(jīng)》這樣用生動(dòng)的口訣概括中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵各個(gè)方面，傳播“人之初，性本善”等積極人生理念，同時(shí)具有指導(dǎo)道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)次第順序的功能，有利于青少年形成完整明確的人生信念，被認(rèn)為是古代教育成功的秘訣之一。
《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。
其中記錄了孔子的108項(xiàng)言行，共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口；全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文”七個(gè)部分?！暗茏印钡囊馑急容^多，北京市老百姓國(guó)學(xué)會(huì)鄧衛(wèi)東老師指出，“弟子”的意思也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)：在家，指孩子；在學(xué)校，指學(xué)生；在公司，指員工；在單位，指下一級(jí)；在社會(huì)中，指公民；在中華文化傳承中，指后學(xué)?！耙?guī)”就是規(guī)范，就是規(guī)矩，就是規(guī)則，就是規(guī)律。
《三字經(jīng) 百家姓 千字文 弟子規(guī)》是中國(guó)古代蒙學(xué)系列著作的代表。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周?chē)娜?，?ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。
